LAS DOS SERPIENTES

reflexión:

Había una vez, en un mundo donde la tierra se encontraba llena de vida y el mar brillaba con colores vivos, dos serpientes muy malvadas. Una era Selva, la temida reina de la tierra, cuyas escamas verdosas podían confundirse con la hierba y que acechaba a los animales incautos. La otra era Océano, la siniestra serpiente del mar, con relucientes escamas azules como el mar profundo. Juntas, compartían un deseo oscuro: acabar con toda forma de vida en el planeta. 

Un día, un siniestro pensamiento cruzó sus mentes al mismo tiempo: si unían fuerzas, podrían traer caos no solo en sus dominios, sino en todo el mundo. Así, Selva ascendió a la orilla, mientras que Océano emergía de las profundidades, formando un extraño vínculo entre tierra y mar.

Juntas comenzaron a tramar su plan. Reunieron a los animales y a los seres humanos en un gran consejo, su objetivo era claro: sembrar el miedo y la destrucción. Selva susurraba terroríficas mentiras a los habitantes del bosque, mientras Océano generaba tempestad en el mar, causando naufragios y pánico entre los pescadores.

Sin embargo, a medida que avanzaban en su misión, un pequeño grupo de animales, liderados por un sabio cordero llamado Bambi, comenzó a notar que la unión de las serpientes había traído más problemas que beneficios. Decidieron unirse y formar un frente de resistencia. Con inteligencia y valentía, Bambi concienció a otros sobre la importancia de proteger su hogar.

La unión del cordero y sus amigos evidenció que aunque Selva y Océano eran poderosas por separado, su deseo de destrucción las debilitaba. En el corazón de aquel conflicto, aprendieron que la verdadera fuerza residía no en la maldad, sino en la unión para preservar la vida en armonía. Su alianza había creado un cambio que resonaría por generaciones. Así, el mundo se salvó, y las serpientes llevaron una lección sobre el poder positivo de la colaboración.

Moraleja: 

La unión con el mal solo lleva a la autodestrucción. Es en la colaboración 

por el bien donde se encuentra la verdadera fuerza y prosperidad. 

Algo similar a esta reflexión nos presenta el apóstol Juan, en el capítulo 13 del libro de Apocalipsis, se presentan dos bestias que emergen como símbolos de poder y corrupción. La primera bestia emerge del mar, representando un sistema político opresor y tiránico, mientras que la segunda bestia, que surge de la tierra, simboliza un sistema religioso que promueve la adoración de la primera, instaurando un ambiente de control y manipulación. Estas dos entidades reflejan una dualidad en la que la opresión política y la corrupción espiritual se unen para desviar a la humanidad de su camino hacia Dios.

Al comparar estos símbolos con nuestra sociedad actual, es evidente que el materialismo ha tomado un rol protagónico en la vida cotidiana. En lugar de buscar valores espirituales y éticos, muchos individuos se ven atrapados en una búsqueda constante por bienes materiales y reconocimiento social. Esta inclinación hacia lo material puede interpretarse como una manifestación contemporánea de las serpientes del Apocalipsis, ya que ambos fenómenos fomentan una desconexión con lo divino y propician un estado de dependencia hacia sistemas de poder y consumo.

La materialización de nuestros deseos y aspiraciones ha culminado en una sociedad que prioriza el éxito económico sobre el bienestar espiritual y comunitario. Tal como las bestias del Apocalipsis, este materialismo nos insta a idolatrar aquello que es efímero y superficial, alejándonos de la ética y de los valores que verdaderamente dan sentido a nuestras vidas.

Esta reflexión invita a una reconsideración de nuestras prioridades. Al igual que los fieles eran llamados a resistir ante el engaño de las bestias, hoy es esencial fomentar una cultura que valore la espiritualidad, la solidaridad y la búsqueda de un propósito más allá de lo material. Es imperativo retornar al camino de Dios, reconociendo que la verdadera riqueza reside en las relaciones interpersonales y en nuestra conexión con lo sagrado. 

El capítulo 13 del Apocalipsis, uno de los textos más enigmáticos y simbólicos de la Biblia, presenta dos figuras serpentinamente poderosas que representan fuerzas malignas en oposición a Dios y a Su pueblo. La primera es una bestia que surge del mar, y la segunda, una que emerge de la tierra, comúnmente entendidas como símbolos del poder político y religioso que se alían en una búsqueda de dominación y control. Esta dualidad de poderes no solo refleja las luchas apocalípticas del primer siglo, sino que también sirve como un espejo de las inquietudes contemporáneas, particularmente en el contexto de una sociedad cada vez más materialista. 

Estas figuras han sido interpretadas a lo largo de la historia como representaciones de poderes opresivos, sistemas corruptos y, en un sentido más amplio, fuerzas que se oponen al camino de Dios. En este contexto, es pertinente comparar la imagen de estas bestias con la sociedad contemporánea, marcada por un materialismo voraz que aleja a la humanidad de valores espirituales. 

También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. 6 Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo. 7 Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. 8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. 9 Si alguno tiene oído, oiga.  (Apocalipsis 13:5-9)

La primera bestia, que surge del mar, es descrita como un ente con características de ferocidad y poder. Se le atribuyen siete cabezas y diez cuernos, simbolizando su dominio sobre los pueblos y naciones. Esta representación puede verse como un reflejo de los sistemas materiales de poder que prevalecen en la sociedad moderna. La cultura consumista, impulsada por intereses económicos, se erige sobre la ambición desmedida y el deseo de control, generando una desconexión espiritual entre los individuos y sus principios morales.

En una sociedad que valora lo material por encima de lo espiritual, es fácil encontrar paralelismos con la primera bestia. La búsqueda de riqueza y estatus se convierte en un fin en sí mismo, donde el individuo es llevado a sacrificar valores como la solidaridad, la empatía y la fe en aras del éxito personal. Esta dinámica no solo afecta la vida de las personas en un nivel individual, sino que también impacta las estructuras sociales y políticas, fomentando una cultura de competencia y deshumanización.

Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. 18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre.   

(apocalipsis 13:11-12;16-18)

Por otro lado, la segunda bestia, que emerge de la tierra, posee características más astutas y engañosas. Asimismo, la segunda bestia, que emerge de la tierra, simboliza un poder religioso que, al igual que la primera, busca desviar a las personas de la verdadera adoración. Esta figura nos recuerda cómo las instituciones religiosas pueden, en ocasiones, comprometer su mensaje fundamental en aras de popularidad, aceptación social o poder. En nuestra era contemporánea, donde el materialismo tiende a desdibujar la búsqueda de lo espiritual, muchas veces las enseñanzas religiosas se adaptan a las demandas del mercado o a las expectativas sociales, diluyendo así su esencia. Este ser promueve la adoración de la primera bestia e impone un sistema de control social a través de la manipulación y la persuasión. Aquí se encuentra otra faceta del materialismo: la creación de ídolos modernos que, aunque no son de naturaleza física, capturan la atención y devoción de la sociedad. Ejemplos claros incluyen la idolatría hacia la tecnología, las celebridades (lideres religiosos o políticos, motivadores, actores, cantantes de alabanzas, etc.) y la cultura de la imagen que, sin quererlo, desvían a las personas de una vida centrada en valores duraderos y trascendentes.

A medida que nos adentramos en estas comparaciones, es fundamental reconocer que el materialismo en sí no es necesariamente intrínsecamente malo; lo problemático radica en cómo se prioriza y se persigue un estilo de vida que ignora la dimensión espiritual del ser humano. La humanidad tiende a buscar significado en lo efímero, olvidando que hay un camino más profundo que puede ser encontrado a través de la conexión con Dios y la práctica de valores éticos. Cualquier cosa que antepongamos primero que a Dios tiende a ser idolatría y nos aparta de nuestra comunión con Dios. Exodo 20 y Deuteronomio 5.

No tendrás dioses ajenos delante de mí.

8 No harás para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que está arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 9 No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, 10 y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

11 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque Jehová no dará por inocente al que tome su nombre en vano.

12 Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado. 13 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; 14 mas el séptimo día es reposo a Jehová tu Dios. (Deuteronomio 5:7-12)

En contraste con este panorama, el mensaje del Evangelio promueve una fe auténtica que invita a la comunidad a regresar a los principios de amor, solidaridad y humildad. La enseñanza cristiana aboga por una vida centrada en valores eternos, invitando a una reflexión profunda sobre las prioridades de nuestra cotidianidad. En este sentido, una educación que fomente priorizar al Dios Todopoderoso conforme a las Escrituras y promueva el desarrollo de valores espirituales resulta imprescindible para contrarrestar los efectos de estas "bestias".

Al final, la reflexión sobre las dos serpientes de Apocalipsis 13 nos lleva a cuestionar nuestros propios caminos y elecciones en un mundo cada vez más inclinado hacia el materialismo. Nos recuerda la importancia de permanecer firmes en nuestra fe y de buscar una vida que trascienda lo temporal, reafirmando nuestro compromiso con principios que enaltezcan a Dios, mediante una vida centrada en hacer el bien y manteniendo nuestra dignidad como la de los demás en esta búsqueda de un propósito más elevado que fomente los buenos valores y la enseñanza de la sabíduria que viene al escudriñar las Escrituras.

En conclusión, la reflexión sobre las dos serpientes del Apocalipsis 13 invita a una evaluación crítica de nuestra propia realidad. En medio de un mundo que a menudo parece regirse por el materialismo, es esencial recordar las enseñanzas espirituales que nos llaman a trascender lo superficial. La lucha contra estas "bestias" modernas reside en la capacidad de cada individuo para cultivar una vida llena de propósito, donde lo trascendental se convierta en la guía frente a las tentaciones de una existencia meramente materialista. Este camino no solo nutre el alma, sino que también contribuye a construir una sociedad más compasiva y justa.